叔向，春秋时期晋国大夫、政治家，与郑国的子产、齐国的晏婴齐名。一日，叔向去见韩宣子（韩起，春秋时期晋国卿大夫，六卿之一，因谥号为“宣”，史称韩宣子），这位晋国的卿大夫正为自己贫困而忧愁， 叔向立即上前祝贺。韩宣子说：“我只有正卿的虚名，却没有正卿的财产，无法和卿大夫们交际往来，我正因此发愁，而你却祝贺我，这是什么缘故呢?”

叔向不慌不忙地举出了晋厉公时期的正卿栾武子的事例，栾武子无财有德，白手起家成就了公卿的地位，家族却败在儿孙追求财富的野心之下。叔向说：“从前栾武子没有百顷的田产，家里置备不齐祭祀的礼器，可是他能宣扬德行，遵循法制，使名声传播到各诸侯国，诸侯亲近他，戎、狄归附他，依靠这点治好了晋国，执行法令没有弊病，所以避免了灾难。传到他儿子桓子，骄傲奢侈，贪得无厌，违法乱纪，任意妄为，借贷牟利，囤积财物，本该遭到祸难，依赖了他父亲武子的余德，才得以善终。到了怀子，改变了桓子的行为，发扬武子的美德，本可以凭此免除祸难，但是受到他父亲桓子罪恶的连累，因而逃亡到楚国去了。”

晋国的另一位著名人物郤昭子出生于四世八卿的名门望族，家中乃是豪富。但这泼天的财势最终也成为了宗族的“催命符”。叔向又道：“那位郤昭子，他的财富抵得上晋国王室的一半，他家的人在三军将帅中占了一半，依仗着他的财富和宠荣，在晋国骄横跋扈。结果他自己被杀，在朝廷陈尸示众，他的宗族也在绛城被灭绝。如果不是这样的话，郤氏八人，有五个做大夫，三个做卿，他们受到的宠幸够大了，可是一旦被消灭，没有谁来同情他们，就是因为没有德行啊。如今你像栾武子那样清贫，我认为你也能具备他的美德，所以向你道贺。如果你不去忧虑自己不能立德，而只为财物不足而发愁，我恐怕哀悼还来不及，又有什么可以祝贺的呢?”

韩宣子下拜叩头，说：“我韩起将要灭亡之际，幸亏您的一席话保全了我，这不是我韩起一个人敢单独承受的，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙，都要感激您的恩赐。”

清风寄语：

叔向祝贺韩起，不因为他有巨额财富，而是因为安贫乐道的美德，是能够传给子孙的伟大财富。这个故事所折射出的“贫富观”，对今天党员领导干部修身养廉有着非常积极的意义。

每一位恪守廉洁的党员领导干部都应是精神上的富翁，而非物质的奴隶。

守廉，能拥有战胜自我的满足感。与廉为伴，不需要华丽的衣履来体现自身的价值，在与欲望作斗争的过程中我们完成一次次自我净化，自我革新，修得内心的圆满，这是一种战胜自我的人格健全。

守廉，能获得感动社会的认同感。每一个恪守不渝的典范，都会是人们追随的榜样。民众自发点赞的，景仰的，仿效的，都是千金不易的高贵品质，而非物质横流。

富与贫之间，可能隔着名和利，但终究隔着的是品和行。