谈及廉洁并与腐败作斗争的名人，我想到了唐代诗人张九龄。他是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献。他的五言古诗，诗风清淡，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿袭的六朝绮靡诗风，贡献尤大。

《感遇十二首》之一：“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折。”这首诗是诗人张九龄谪居荆州时所作，含蓄蕴藉，寄托遥深。这里笔者认为“本心”就是“初心”。读罢此诗，一个洁身自好、刚直不阿的高士形象跃然纸上。

张九龄一生历经高宗、武后、中宗、睿宗和玄宗，政治上“三起三落”。他不仅明确表示自己的最高理想就是“自家来佐国”“生才作霖雨”，希望趁时而起，为国家做一番事业，还力求在仕途上坚守不屈己、不阿私，不愿苟合取容。

张九龄坚持直道，反对用人上的“缘情之举”，宁可隐退也不愿意阿谀奉承当时的宰相，哪怕对与他关系密切的张说，也同样表现出了“不因势利而和”的正直秉性。张九龄《谏张说勿私公器》中谈到：“官爵者，天下之公器也。德望为先，劳旧次焉，若颠倒衣裳，则讥谤起矣！”

读张九龄的诗，如醍醐灌顶，让人豁然开朗。对于腐败，有人曾将原因归咎于所处的环境，认为适者生存的规则才是导致腐败的根本；也有人曾将家庭视为腐败滋生的温床，认为家庭才是腐败蔓延的重灾区。但却很少有人能够扪心自问，自己是否已经乱了“本心”，“初心”是否在退化、畸形的欲望是否已形成、情感与理智是否有偏差，善恶美丑的标准是否出现异化。

身边的案例告诉我们——“懂得选择、学会放弃、耐得住寂寞、经得起诱惑，视为廉洁”。其实，廉洁，应该是一个人该有的道德本色——为人坦诚、做事严谨，在是非面前有辨别力，在诱惑面前有自控力，在警示面前有悔过力，自尊自重、接受监督。

“本心”就是“初心”，守好自己这颗心，不忘初心，不违本心。作为新时代青年的我们，要牢记历史，牢记时代赋予我们的使命，始终把人民放在心中最高的位置，始终全心全意为人民服务，始终为人民利益和幸福而努力工作。

《孟子·尽心篇》说：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。”从这些文字里我们可以看出，廉洁文化是一面旗帜，永远飘扬在思想的前言阵地，只有以身作则，树好形象，推动清廉思想、制度、纪律、文化与业务深度融合，才能以诚为业，以廉守责。